Pilusupi maluasakan pandangan wan manajami pikiran--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941, uulahan nang ditulis waktu dibuang di Banda Neira ulih bubuhan Walanda.
Pilusupi kawa gasan manarangakan pikiran wan manatapakan hati. Inya membawai kita ka dalam alam pikiran, alam nurani haja. Wan maraga ngitu malapasakan kita dari pangaruh tampat wan waktu. Dalam pakawalan hidup, nang pina manindas ruhani, sabagai di tanah pambuangan Digul, kaamanan parasaan ngitu parlu ada--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Siapa nang hidup dalam dunia pikiran, dapat malapasakan dirinya dari gangguan hidup sahari-hari--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Apa nang sabujurnya disambat pilusupi, baik jangan diparsualakan pada panambaiannya. Kaina hilang jalan nanti maraga banyak macam dan paham. Tiap ahli balainan pandapatnya pasal apa nang disambat pilusupi. Tiap-tiap pilusup gin lain-lain jua tujuannya--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Pilusupi urang sambat jua bapikir mardika nang kada dibatasi iimbahanya--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Pilusupi maiitihi lawan patakunan apa ngitu, matan mana wan ka mana. Di sini urang kada mancari pangatahuan sabab wan akibat matan sabuting masalah--nang kaya disalidiki ulih ilmu--, tagal urang mancari tahu pasal apa nang sabujurnya pada barang atawa masalah ngitu, matan mana jadinya wan ka mana tujuannya--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Pilusupi mamandang alam sabagai sabuting patakunan nang bulat. Inyaa mancari pangatahuan nang tuntung pasal alam wan panghidupan. Ngitu nang dicarinya salawasan kada suah sampai ka panuntungannya--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Pilusufi manguruk sual takadalam. Inya kada puas maniliki sasuatu matan jurusan nang kayapa adanya. Rancak inya batakun, apakah barang nang lahir ngitu barang nang sabujurnya atawa hanya bayangan matan sabuting inti sari atawa sipat nang takadalam andakannya?--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Ada masanya nang pilusupi parak lagi tahubung lawan agama, nangkaya waktu panambaian tarikh Masihi wan di masa Zaman Tangah. Waktu Zaman Tangah pilusupi andakannya hanya jadi angguta akal sagan mambari patunjuk pasal bubujuran nang tasampurna, nang didapat jadi wahyu nang diturunakan Tuhan--Mohammad Hatta, Alam Pikiran Yunani, 1941.
Pilsapat ngitu mambari katanangan pikiran wan kamantapan hati, walau kawa jua mahadapi maut--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Gagawian bapilsapat ngitu ialah bapikir. Hanya makhluk manusia nang sudah sampai di tingkat bapikir, nang bapilsapat--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Bapilsapat ialah bapikir lawan kasadaran. Nang dimaksud lawan bapkir lawan kasadaran bapikir taliti, manurut sabuting aturan nang pasti--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Ilmu-ilmu nang lain ngitu mewatasi nang dipariksanya wan dipikirakannya pada sapalihannya matan alam, atawa di sabuting kumpulan kajadian, pilsapat manyalidiki dwan mamikirakan samunyaan alam, samunyaan kanyataan--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Bapilsapat ngitu mahandaki bapikir wan mayalidiki nang bibas, yakni nang lain kada taikat lawan sabuting ilmu haja, tagal jua kada taikat lawan sabuting kaparcayaan matan semula, suatu dogma dll. Baginya tidak ada yang suci, tidak ada yang pantang, segalanya dibawanya ke gelanggang pikiran dan penyelidikan--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Dalam tujuannya yang tunggal, yakni babujuran, nang kada kawa dimadui ngitulah andaknya kabasaran, kamuliaan, malah pagustian filsafat di antara gawian manusia nang lain--Sutan Takdir Alisjahbana, Pembimbing ke Filsafat Metafisika 1947.
Mun aliran pilsafap dalam pakambangannya tumbuh manjadi idiulugi kainanya, inya kaina kahilangan ciri khasnya sabagai pilsapat, yakni katarbukaan wan kabibasan bapikir; katarbukaan sagan diuji kainanya. Pilsapat kaiba baku sabagai alam pikiran maraga hilangnya ciri khas ngini--Fuad Hassan, Berkenalan dengan Eksistensialisme 1973.
Kadada saikung pilsup pun suah maganggap dirinya kawa manyataakan 'kata ahir'--Fuad Hassan, Berkenalan dengan Eksistensialisme 1973.
Pilsapat manunjukakan arah, ilmu manjalani arah itu. Mun maminjam istilah militir, pilsapat manantuakan taktik wan ilmu malaksanaakan taktik--Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat (Buku 1) 1973.
Di mana pilsaat baahir, di situ ilmu dimulai.--Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat (Buku 1) 1973.
Mun ilmu wan tihnik bagerak, tagal kadada pilsapat nang mambariakan haluannya, maka kadua ngitu kada manantu arahnya.--Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat (Buku 1) 1973.
Mun meahadapi masalah-masalah nang kada tatampung ulih ilmu kada dibantui ulih pilsapat, urang kainanya jatuh lawan andi-andi wan khayalan.--Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat (Buku 1) 1973.
